| 態 度 200808 |
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| Posto在 Sat 20 Sep 2008 由 david (1431 人氣) |
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禪宗史上被譽稱為唐朝（618~907）最後一代偉大的禪師─趙州從諗禪師（778~897），他的智慧見地與禪風影響朝野各界，曾有一位儒生甚受其感動，當下稱讚趙州禪師，真不愧為一位古佛，趙州禪師立刻回應說：「你也是一位新如來！」的確，在有道者的眼中，人人皆是古佛再來，人人皆可成就新如來，這是對人性最極致的肯定，最正向的態度。 據載，趙州禪師有次和他的隨侍弟子文遠禪師談論生命境界。 趙州：我是一隻驢。 文遠：我是驢屁股。 趙州：我是驢的糞。 文遠：我是糞中蟲。 趙州：糞中做何事？ 文遠：乘暑更納涼。～（五燈會元卷第四） 趙州禪師倡導六祖惠能禪師以降日用倫常不離道的禪風，弘揚馬祖道一禪師「平常心是道」，甚至發揮「觸類是道而任心」的務實精神，即令身家生命處在極卑微極苦厄之境，仍是可以找出自在活路。這不只是禪者的生命態度，有道者莫不如是。莊子的「道在螻蟻，道在梯稗，道在瓦璧，道在屎溺。」孔子的「六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」「天生德於予，桓魋其如予何！」所謂：「窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也。」 我們一貫道所論述的白陽時期，自路中一祖師奉命傳道開始，經師尊師母續掌道盤傳承慧命於人間至今，也不過百年光陰。百年前從中國山東傳起，幾乎可以說是從零開始，連貴為第十八代祖的師尊師母，也須以一代祖師之尊，開荒渡眾，涉俗利生，櫛風沐雨，席不暇暖，披星載月，設壇成全，不經二十年，即傳道全中國。因為白陽時期道運庶民，人人都是 上天老中的好兒女，須整體救起，一個都不能放棄。因為白陽時期普渡收圓，是在一陰一陽的變化中以見證道的不受變化，是尊重生命的化凡，是生生不息的開荒，轉化戾氣為道氣，轉化人間成天堂，將形而上的無極理天，具體化成身心靈和諧圓滿的彌勒家園，人人身心和善，家庭和樂，社會和諧，國家和泰，世界和平。基於如是修辦大道的正向態度，祖師、師尊、師母立下了白陽道場的典範。六十餘年前，一、二百位大陸老前輩效法師尊師母之開荒精神，捨家捨業弘願開道台灣，也是從無開始，從零出發，即憑藉著道運庶民、普渡收圓的修辦道態度，堅定弘毅地開創臺灣道場，甚至道傳世界各國。 我們相信，這只是白陽時期的開始。雖然論道脈源流，可以推極到數千年前的古聖先賢；論典章儀軌，也可以追溯到數百年前、甚至千年前的祖師大德。但是最直接的肯定是，百年來一貫道的傳道態度，在不同國度，不同種族，不同文化中共同見證了相容相契的「道」。這個「道」，是人人皆具足，所以道運庶民，人人皆可明理修行承擔聖業。這個「道」是萬有的形上根源，所以無礙於陰陽變化，人人皆可弘願生生不息開荒以達本還源。當然，這須要靠先知覺後知，先覺覺後覺，代代做好傳承，生生創造好的循環，傳承永續，道弘無極，方能究竟圓成。所以，白陽時期道運時間最長〈10800年〉，渡化眾生的範圍最廣〈九六原子〉，也說明著唯有更多人的發心，更長遠的發心，更廣大的發心，才能「挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同。」 曾子曾說：「士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎！死而後已，不亦遠乎！」因為這是生命大事，責任之重莫過於是，因為這是一輩子的事，始終如一方達究竟。祖師師尊師母的修辦態度如是，老前人輩前人輩的修辦態度亦復如是，我們深信，我們永續稟此正向光明的修辦態度，也必能修辦成功，也必能見證道運庶民、普渡收圓成就。 |
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