| 願 景 200812 |
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| Posto在 Tue 09 Dec 2008 由 david (1102 人氣) |
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願 景 200812 ◎李理事長 二○○八年年終，金融風暴仍在，經濟寒冬猶存，在這種氛圍裡，如仍能保持樂觀正向的心態，相信這種智慧是人生走向康莊的活化力量源泉。 二五○○多年前，孔子所處的時代，雖然沒有「金融風暴海嘯」「經濟景氣不振」的術語，但是君不君，臣不臣，父不父，子不子的亂序社會，結黨營私的動盪政治，應該也不見稍遜。連孔子都有「道不行，乘桴浮於海」的感嘆。當然，孔子之所以能成為「至聖先師」，令人萬古景仰，就在於「斯文在茲」「天命在躬」「為仁由己」「死而後已」的自覺自主自律自願擔當，即使身處亂世，孔子仍是鼓舞著激勵著人之所為人的天賦使命不宜懈怠自暴自棄。 孔子常常與弟子們論發心論實踐論志願論行持，提撕著現實人生轉化命限困境之意志，彰顯義理無礙的生命光彩。 ‧顏淵、季路侍。子曰：「盍各言爾志？」子路曰：「願車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。」顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」子路曰：「願聞子之志！」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」（公冶長．26） ‧子路、曾晢、冉有、公西華侍坐。子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：『不吾知也！』如或知爾，則何以哉？」子路率爾而對曰：「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。……「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民，……」……「宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉」……「點，爾何如？」「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰：「吾與點也！」……「赤也為之小，孰能為之大！」（先進．25） 這二則師生的對話是摘錄自論語，孔子與其弟子們閒談個人的志趣願景，於今細細品嚐這二千五百年前的生命對話，對照於今，令人不禁感佩，古聖先賢的生命智慧與宏觀願景，是這麼平實、平易、平常。然而，人類自古努力發展了這麼一大段歲月，生命的難題與困境仍然層出不窮。可貴的是，有先聖先賢們的真知灼見，提供了我們很寶貴的經驗智慧，至少我們可以努力地不再重蹈覆轍。我們細觀，不論志願範圍大小，只要出自生命至誠，老實行之，即便是公西華的「願為小相」，孔子仍許之為「赤也為之小，孰能為之大！」重要的是心志的精誠，意志的堅定，務實的操辦，優質的彰顯，這在在均是通達於天的良心善性所貫注，其帶動良性循環的力量，是生生不息的。 我們所崇敬的路中一祖師、師尊師母大德，在二十世紀初，不論是在中國或在全世界，均是處於紛紛擾擾的時代，衪們卻是乘願再來，承擔上天之明命，開啟了道運庶民的白陽歲月。師尊師母在〈龍天表〉所慈示：「於今眾生塗炭，未得救拯，水火劫煞，已到眼前，所以立下此會，廣救無數眾生……。」感蒙上天慈悲，正宗道脈重振於現實人世間，衪們雖然是古聖再來，仍是以一介平民之身，以身示道，從零開始，從無出發，一個一個有緣善信的渡化成全，不問富貴貧賤，只問有無向上向善向道之心，從出娘胎，到一息尚存，皆可發心，經由引保舉薦，得受性理真傳，自覺自主自律自願帶動良性循環的改惡向善，變化氣質的光明前程，念茲在茲地踐履「挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同」之傳道宗旨。即便在荊棘坎坷的歷煉中，仍是活出「道在當前」的自信與決心，在現實人世間開拓出處處道場的盎然生機。路祖、師尊師母雖均已成道回天，所謂「太陽西下月無光，全憑星星照十方」，原來白陽歲月萬八年，轉化人間成聖域，落實彌勒家園的願景，重點是在人人的自覺發心，而不是期待祖師永恒駐世所能成就。誠如六祖惠能禪師所慈示：「菩提只向心覓，何勞向外求玄，聽說依此修行，天堂只在目前。」「凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願西，悟人在處一般，隨所住處恒安樂。」我們何其有幸，幸受性理真傳，唯有「誠心抱守」「實心懺悔修煉」依道而行，才能自救自拔，不再誤蹈歧途。 今天，白陽歲月只是剛開始而已，如果自路中一祖師受命之時為起點，至今也不過百年光陰，這僅僅是萬八年白陽歲月的起步而已。近百年來，一貫道道場在上天慈悲老祖師鴻慈師尊師母天命的帶領下，在全球五大洲已然奠定紮實的道務基礎，目前已在七、八十個國家有一貫道弟子在老實的開拓道務渡化成全淑世濟人。當然，要圓滿成就大開普渡的弘願器度，實在仍有很寬廣的努力空間。因此，在二○○七年九月二十二日總會在桃園巨蛋舉辦紀念感恩天然古佛成道六十週年的追思大會上，我們敬謹地提出「一貫道總會十大願景」。 一、道務會務的世界弘展 道務是會務的根本，會務是道務的延伸。眾生塗炭，未得救拯，水火劫煞，已到眼前，所以立下此會，廣救無數眾生。 二、 NGO國際事務的參與 NGO積極關心的人間課題：(1)老人問題(2)愛滋病問題(3)青少年問題(4)身心障礙問題(5)裁武問題(6)種族歧視問題(7)經濟社會發展問題(8)糧食問題(9)健康關懷(10)中途之家(11)人權問題(12)難民問題(13)原住民問題(14)勞工權益問題(15)司法正義問題(16)教育問題(17)毒品問題(18)和平問題(19)人口問題(20)環境生態問題(21)婦女問題。甚至天災人禍、極端貧窮及饑餓、流行疾病等。 三、文教慈善的普遍倡導 文以載道，藝以載道，文教慈善以載道。 四、 道場慧命的持續守護 道務的根本，在於道場慧命的傳承。 首傳古合同，一佛出世萬佛同護持。 五、 倫理道德的實踐植根 三極一貫的真實，道之宗旨的本懷。 道場有道氣，家庭有和氣，人間有正氣。 人道立基，正心誠意；天理遵行，修齊治平。 六、 現代學術的圓融興辦 另類道場的開荒。 一貫道研修學院的創辦，甚至由小學到大學的興辦。 七、 資訊媒體的多元應用 修道古老化，辦道現代化。 弘道功能的現代化、優質化、綜效化。 八、 人間天堂的廣泛開創 絜矩之道、義利之辨。 和善人生，和樂家庭，和諧社會，和泰國家，和平世界。 九、 終極關懷的專一圓成 一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。 依據保羅‧田立克〈1886─1965〉的概念，終極關懷乃指稱信仰的動力，積極地關注生命的生死問題，經高度精神力量的無限超拔，獲得生命的轉迷開悟，體會生命的生死智慧，圓成宗教的終極承諾與目的，成就終極真實。 十、 彌勒家園的體現落實 ①自然環境清新美好，②民生物資豐盈無缺， ③環保設施完美無染，④財富豐足經濟繁榮， ⑤科技文明資訊速捷，⑥醫藥發達社福健全， ⑦民主法治教育普及，⑧政治清明世界安定， ⑨生活品質高度成熟，⑩修行極易成就殊勝。 希望在師訓「修道古老化，辦道（弘道）現代化」的啟迪下，再振正宗道風，普收有緣種子，如實圓成傳道宗旨、彌勒家園在人間的弘願。 |
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